In ihrem Gespräch mit France Culture beschreibt Faïza Guène „Salam manifesto“ als einen Bericht, der aus ihrer Wut über Ungerechtigkeiten und die Wiederholung der Geschichte entstanden ist. Das Buch versteht sich als ein aus dieser Dringlichkeit entstandener Bericht und nicht als neue Fiktion. Dieser Perspektivwechsel verdeutlicht den zentralen Gestus des Buches: erneut das Wort über Erfahrungen zu ergreifen, die andere Erzählungen auf Statistiken, Kategorien oder einzelne Meldungen reduzieren können.
Die Autorin erklärt im Gespräch mit dem „Book Club“ von France Culture, sie wolle nicht mit Statistiken schreiben, sondern den Menschen hinter den Zahlen Gehör verschaffen. Es geht dabei nicht darum, Zeugnis und Daten gegeneinander auszuspielen. Vielmehr wird hinterfragt, was verloren geht, wenn eine menschliche Erfahrung nur als Messwert oder Etikett erscheint.
Vom Roman zum Bericht voller Wut
Der Vorstellungstext von Ex-Empire ordnet „Salam manifesto“ als ersten Titel des Verlags ein, der in der Reihe Kermos in Zusammenarbeit mit Cris écrits erschienen ist. Faïza Guène beschreibt darin ein Buch, das aus ihrer Wut über eine Geschichte entstanden ist, die sich ihrer Ansicht nach wiederholt. Sie erklärt, sie habe sich „von der Fiktion lösen“ müssen, um diesen Bericht zu schreiben.
Diese Formulierung markiert einen Kurswechsel, keine Abkehr von der Fiktion. Die Autorin verknüpft das Buch mit ihren Erfahrungen mit wiederkehrenden Ungerechtigkeiten und ordnet es in ihrem Werk ein: Es erscheint zweiundzwanzig Jahre nach ihrem ersten Roman. Die Verlagspräsentation spricht von einer neuen Seite ihrer Geschichte – einer Möglichkeit, sich auch an die Leserinnen und Leser zu wenden, die sie seit ihren Anfängen begleiten.
Das Wort „Manifest“ im Titel gibt einen Hinweis auf die Haltung des Buches, reicht aber nicht aus, um seine Form zusammenzufassen. Im Gespräch erscheint das Schreiben zugleich als persönliche Wortmeldung und als eine Art, kollektive Mechanismen zu betrachten. Der Bericht geht vom Intimen aus, um zu hinterfragen, welchen Platz Erinnerungen und Erfahrungen in einer umfassenderen Geschichte erhalten.
„Wir“ und „ihr“ als Grenze
Der Bericht über die Sendung hebt eine Trennung zwischen „wir“ und „ihr“ hervor. Diese Pronomen bezeichnen nicht nur Gruppen: Sie können auch Distanz schaffen, Menschen einer Kategorie zuordnen und verwischen, was individuelle Lebenswege voneinander unterscheidet. Hier erhält die Entscheidung für die erste Person politische Bedeutung. Aus einem „Wir“ heraus zu erzählen, heißt, die Möglichkeit zurückzugewinnen, eine Erfahrung selbst zu benennen, statt sie von außen definieren zu lassen.
Im Gespräch stellt Faïza Guène einen Zusammenhang zwischen dieser Frage, dem kolonialen Erbe und den Familiengeschichten zwischen Frankreich und Algerien her. Sie erwähnt, dass ihre Eltern im kolonialen Algerien geboren wurden und dass diese Geschichte ihrer Ansicht nach bis heute die Gegenwart prägt. Diese Kontinuität ist ihre Sicht auf das Thema: Das Buch beschränkt sich daher nicht auf einen Erinnerungsbericht, sondern fragt, wie die kollektive Geschichte die Vorstellungen von Zugehörigkeit und Zukunft prägt.
Dabei bleibt eine wichtige Spannung bestehen: In einer Sprache zu schreiben, kann zugleich heißen, sie sich anzueignen und die Spuren ihrer Geschichte mitzutragen. In der Sendung wird der Autorin diese Frage ausdrücklich in Bezug auf das Französische gestellt – die Sprache, in der sie schreibt, und zugleich eine Sprache, die mit der von ihr thematisierten Herrschaft verbunden ist. Daraus ergibt sich ein möglicher Zugang zum Lesen: Sprache als Raum der Kreativität, aber auch als von Widersprüchen durchzogenes Erbe.
Spuren bewahren, ohne die Erzählung abzuschließen
Die Familienerinnerung bildet einen weiteren im Gespräch angesprochenen Erzählstrang: überlieferte Gesten, die Worte der Eltern, Erinnerungen und Verbindungen zwischen Generationen. Schreiben kann dann dazu dienen, Fragmente festzuhalten, die vom Verschwinden bedroht sind. Diese Aufmerksamkeit für weitergegebene Details lenkt die Wut in eine andere Richtung: Sie richtet sich nicht nur auf das Erlittene, sondern auch auf das, was bewahrt und weitergegeben werden muss.
Der Verlag stellt das Buch als den Bericht dar, der Faïza Guène geholfen habe, die letzten Monate und die Ungerechtigkeiten zu bewältigen, von denen sie sagt, sie wiederholt erlebt zu haben. Diese Formulierung gibt Aufschluss über die von der Autorin beschriebene Entstehung des Textes; für sich genommen reicht sie jedoch nicht aus, um dessen Form oder Wirkung auf die Lektüre zu beurteilen. Vielleicht ist dieser Zusammenhang der ergiebigste Zugang zum Buch: zwischen einer in einer bestimmten Position verankerten Stimme und einer gemeinsamen Geschichte. Wer erzählt, von welchem Standpunkt aus, und was wird aus einer Erfahrung, wenn sie sich den Worten entzieht, die andere ihr auferlegen?
„Salam manifesto“ eröffnet somit einen Zugang über die Wiederaufnahme des Erzählens: Eine Autorin macht deutlich, warum sie außerhalb der Fiktion schreiben muss, und macht zugleich Erinnerung und Sprache zu Orten der Weitergabe. Das Buch lädt dazu ein, nicht nur darauf zu schauen, was erzählt wird, sondern auch darauf, wer das Recht erhält, es zu erzählen.
Quellen
Faïza Guène im August 2024. Archivfoto.
